Выпуск №23 (часть 1). О революции и справедливости

Здравствуйте, уважаемые любители рок-музыки.

Я хочу представить вашему вниманию новую песню рок-группы ВОЛОЩУК С.Д., названием которой послужила одна из строчек второго куплета - «Кто мы, русские?».

Для меня эта песня экспериментальная, так как мне захотелось привнести в неё элементы более современной стилистики, а именно рэперской читки куплетов, что предполагает написание текста не с традиционной рифмовкой на конце строчек, а рифмованием со слогами посреди последующей строки, в любом произвольном месте. В соответствии с этим, ударные слоги-рифмы появляются в первом куплете не только в конце строки, но и в других местах тактовой сетки, что приближает читку текста песни, обязанной быть ритмичной и качать, к обычной разговорной речи. Припев же зарифмован традиционно, на концах строк и также традиционно спет – в роковой ритмике. Песня в целом остаётся в рамках рок-музыки, с характерной гитарно-барабанной аранжировкой, но мне показалось, что привнесение элементов современности, лучше подчеркнёт смысл песни.

Я и в дальнейшем буду экспериментировать с современными поэтическими и ритмическими приёмами, а также новыми звуками, так как считаю, что рок-музыка не должна стоять на месте, а постоянно развиваться, перенимать всё лучшее и идти в ногу со временем. Иначе – забвение и музей.

К написанию этой песни, да и не только этой, меня привели размышления об идеях Маркса и об опыте воплощения этих идей в России, в ходе построения коммунизма, оказавшегося в итоге сталинизмом со стукачами и ГУЛАГом, а затем переросшего в социализм с человеческим лицом и железным занавесом.

Почему именно Россия явилась таким подходящим местом для воплощения различных западных идей и социальных экспериментов? Сегодня, в годовщину Великой Октябрьской Социалистической Революции, предваряя эту песню, мне хотелось бы немного порассуждать на эту тему.

Бесы, между прочим, тоже существа предприимчивые и просто так средства транжирить не будут. Они только особо несговорчивых соблазняют богатством и красивыми женщинами, а основную массу населения искушают бесплатными, но хорошо зарекомендовавшими себя идеями равенства и справедливости. История человечества показывает, что эти идеи, без всяких богатств и женщин, гарантированно овладевают тёмными массами и быстро становятся материальной силой, что очень точно подметил Карл Маркс в своей «К критике гегелевской философии права».  

А после того, как эти идеи овладевают массами, можно уже и к революциям призывать. Ведь именно это является конечной целью тех самых бесов, появление которых хорошо описал Достоевский. А после революций обязательно начинается кровавый хаос, который бесам очень нравится, но никакого равенства и справедливости тёмным массам он не приносит, а только усугубляет их беды и страдания.  Так было и после Великой французской революции 1789 года, так было и у нас в России сто два года назад, и точно также произошло на Украине с их «рэволюцiей гiдностi», которая и революцией-то не была, в научном понимании этого слова – это когда в результате неких гражданских событий сменяются общественно-экономические формации, а являлась обычным государственным переворотом - когда одни олигархи сменили у власти других коррупционеров, при помощи тех самых недовольных своей жизнью народных масс, но система, при этом, осталась той же самой. Зато обычные люди, просто, сошли с ума, поверив в бесовские лозунги националистов. И вместо справедливости и равенства, которых не существует в природе, они получили гражданскую войну и сопутствующие товары - нищету, беспросветность, а также жёсткую нацистскую пропаганду и цензуру.

О том, что справедливости и равенства нет на белом свете и что это всего лишь навсего слова-симулякры, за которыми нет обозначаемого объекта, всех нас неоднократно предупреждали всякие писатели и философы. К примеру Александр Сергеевич, устами своего героя Сальери, говорил об этом очень поэтично – «Нет правды на земле. Но правды нет и выше». Для Пушкина это было «так ясно, как простая гамма».

Но нет пророка в своём отечестве. Пророки у нас обычно пришлые, заграничные. Вот и пророком нашей русской революции 1917 года стал немец Карл Маркс, который был убеждён, что отмена частной собственности приведёт к социальной справедливости и равенству. Именно в этих трёх простых словах суть его теории, да и вообще всей теории коммунизма. Но об этом, я уверен, не знают ни современные адепты коммунистической идеи, ни даже их вожди, которые призывают нас к справедливости и равенству. Для них коммунизм - это как раз возвышенная болтовня о равенстве, справедливости и светлом будущем. А это, всего лишь навсего, три простых и понятных слова – «Отмена частной собственности». Но жизнь показала, что без частной собственности у людей исчезает интерес к развитию производства. То есть, коммунистическая идея, как научная гипотеза, оказалась несостоятельной. Но, к сожалению, проверку практикой эта западная теория прошла именно у нас в России. Остальные народы мира очень внимательно наблюдали за её практическим воплощением в наших гулагах. И конечно же пошли другим путём. Эти слова Ленина им больше понравились.

Возвращаясь к пророкам. Если Карл Маркс предлагал сделать так, чтобы в обществе не было частной собственности, а соответственно, не было бы богатых, то наш Столыпин наоборот, предлагал сделать так, чтобы не было бедных. И который про русских сторонников идей Карла Маркса говорил следующее – «Им нужны великие потрясения, а нам нужна Великая Россия». Но, как я уже говорил, - нет пророка в своём Отечестве. Поэтому Столыпина убили, Карла Маркса сделали непререкаемым научным авторитетом, а его научную теорию превратили в догму, под лозунгом «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Но догма и наука – это несовместимые понятия. Догма – это ни на чём не основанная вера, а наука – это доказательства и проверка истинности любой теории практикой. Вот верующие коммунисты и носятся до сих пор с этой догмой, нежизнеспособность которой продемонстрировала практика, то есть - сама Жизнь.

Ещё одним лозунгом любой революции, помимо равенства и справедливости, конечно же является свобода. А это ещё один симулякр, то есть слово без обозначаемого объекта. У французов главным лозунгом было «Свобода, равенство и братство». У нас, помимо этого лозунга, ещё и пели песню – «к царству свободы дорогу, грудью проложим себе». Здесь интересен следующий парадокс. Человек, бескорыстно служащий кому-либо есть раб. Вот большевики говорили, что они бескорыстно служат народу. И брались вести этот самый народ в светлое будущее. Вопрос – в какое светлое будущее может привести людей человек с рабской психологией?  Правильно – в рабское. Вот они и привели нас в ГУЛАГ и в колхозы, с бесправными рабами. Ну, такое представление у раба о светлом будущем. Вот они нас туда и привели.

Далее я приведу краткое, но очень точное описание того, куда же мы пришли, взяв его из книги «Новый класс: Анализ коммунистической системы», югославского диссидента Милована Джиласа – человека, сумевшего увидеть всё это изнутри, ещё в 50-е годы прошлого века и не побоявшегося об этом сказать, но поплатившегося за эту правду многими годами тюрьмы.

«После победы социалистической революции аппарат компартии превращается в новый правящий класс. Этот класс партийной бюрократии монополизирует власть в государстве. Проведя национализацию, он присваивает себе всю государственную собственность. В результате новоявленный хозяин всех орудий и средств производства — новый класс становится классом эксплуататоров, попирает все нормы человеческой морали, поддерживает свою диктатуру методами террора и тотального идеологического контроля. Происходит перерождение: бывшие самоотверженные революционеры, требовавшие самых широких демократических свобод, оказавшись у власти, превращаются в свирепых реакционеров — душителей свободы».

Но Джилас увидел и положительные моменты в деятельности нового класса угнетателей, а именно: «проводимая им индустриализация и связанное с ней по необходимости известное распространение культуры; однако его хозяйничание в экономике отличается крайней расточительностью, а культура носит характер политической пропаганды». (Джилас М. Лицо тоталитаризма. М.: Новости, 1992).

Я надеюсь, что люди, ещё заставшие Советский Союз, узнают описанную картину.

А вот советские учёные, тоже находясь внутри всего этого действа, очень долго не могли понять – что же такое социализм? Или боялись произносить вслух? Но точного, не пропагандистского определения социализма в научной литературе не существовало. Никак не могли дать точного определения. Ведь, если социализм более передовой общественно-экономический строй, то почему же при нём сохраняются, и в большом количестве, пережитки рабовладельческого строя, а именно -  рабский труд заключённых в ГУЛАГе, а также огромный сегмент феодальных отношений в среде крестьянства, а именно - фактическое крепостное право, когда у колхозников не было даже паспортов и они не имели права уезжать из села, и работали там не за деньги, а за трудодни. И только в 70-х годах уже советский диссидент - доктор философии Михаил Восленский в своей работе «Номенклатура» дал, на мой взгляд, очень точное определение – «Реальный социализм – это реакция феодальных структур общества перед лицом смертельной для них угрозы капиталистического развития, ибо повсюду в мире именно это развитие разрушает основы феодальных обществ».     (Восленский М.С. Номенклатура. М., 1991).

То есть, именно тот факт, что капиталистические отношения, как более передовые по сравнению с феодализмом, ещё не вызрели, заставили феодализм, в лице, якобы прогрессивных большевиков, вернуть страну в феодальное прошлое, чтобы феодализм смог дозреть до капитализма. Ведь, Россия, на начало XX века, оставалась полуфеодальной страной. Капиталистическое производство не охватило даже половины страны, сохранялся аграрный характер основного производства, архаичное общинное сознание крестьян как основной массы населения страны, а также феодальная система управления страной в виде царизма. Поэтому, большевики вернули нас в феодализм, дозревать. Именно в этом, на мой взгляд, глубинный смысл революции 1917 года.

Как я и обещал, больше не буду утомлять вас длинными блогами. Поэтому, на сегодня заканчиваю. А рассуждения о Великой Октябрьской Социалистической Революции продолжу завтра. Завтра же и спою вам песню про нас, про русских людей, таких доверчивых к западным идеям и консультантам.

Сегодня же ещё хочу показать вам репортаж нашего внештатного корреспондента – Ивана Абрамовича Козырькова, которого мы послали к памятнику Карлу Марксу и к очереди в мавзолей Ленина, чтобы он узнал у москвичей и гостей столицы, что же такое коммунизм.

На этом прощаюсь с вами, а вы не забудьте подписаться на наш канал, чтобы не пропустить продолжение сегодняшней истории.

До свидания, друзья.

© Автор текста: Волощук С.Д.